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主事者。清规一出，法度咸新”。并说“百丈以前”，“彼偷心未歇者，亦从而得志，逞盲辩以当宗乘，笑守古戒为不脱洒”。“天下苦无多寺院，而办道之士，多无地栖身，率是隐深山穷谷，刀耕火种，而自食其力，身其劳苦...禅学思想，这就是著名的“即心即佛”、“非心非佛”论。 《祖堂集》卷十五《大梅和尚章》记： 闻江西马大师诲学，师乃直造法筵。因一日问：“如 何是佛?”马师云：“即汝心是。”师进云：“如何保任?”...
陈 节
|佛学论文|因明|五明|
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淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出，如来涅槃，何路修证？’ 又说：‘杀心不除，魔不可出，纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。’又：‘偷心不除，魔不可出，纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。’又‘...可以圆修三观，圆断三惑，圆悟三谛理，圆证佛之三德。 二、禅宗：禅宗不依经教，不立文字，不立渐次，仅以心传心。此心即是诸佛所证本妙明净之佛心，亦是众生本具清净本然的真心。若能觉悟此佛心，便可以见性成佛，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛说。不像这样说的，即是魔王波旬说。
阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵；中品妖魅(mei音妹...所谓摄(she)心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难，云何摄(she)心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。
【...
佚名
|论坛精华|
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不行。就在不行处，直究本来面目。非是于话头上寻思猜计，扑风捉影。为此个方便就是让你死去偷心，壁立千仞，把定关要，惟精惟一，允执厥中，此也正是达磨大师壁观之要处也。以参“念佛是谁”例，“谁”便是话头，于...
壁观释
达磨祖师着
水月道人释
外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。
此四句金刚偈乃祖师之心印，从古至今，极少为禅者重视，盖以为言浅义简，非究竟语句。故很少...
达磨
|五明研究|
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圣解。
一棒一喝。雷轰电掣。语言道断。心思路绝。
佛祖公案。法王正令。不透言句。学人心病。
伪不掩真。曲不藏直。偷心不死。佛法中贼。
智不是道。心不是佛。离相离名。水天一色。
...而不知念者是谁也。夫一念相应。九品同符。理事持名。皆不虚弃。苟于能念之心所念之佛。直下双忘。心佛齐泯。忽尔净智妙明。廓然洞彻。寂光真境。顿了目前。所谓自性弥陀。唯心净土之义也。古德云。禅净双修。自他...
乘戒法师
|五明研究|
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有理，悟理则丝毫无犯，若未悟理，则有退转的过失：
不杀生——悟理则无生，无生无杀即丝毫不犯。
不偷盗——死尽偷心，即丝毫不犯。
不淫——明白淫性是净性因，除淫即是净性身，即丝毫...希望别人安乐，嗔心是恐怕别人胜己，布施是慈悲心，以慈灭恶心，以悲灭嗔心，一钱一针一草虽微，惟施心大，福亦大，一句一偈之法虽少，却含法身妙理，一微尘许法之微，却能诠一切法，所谓“一即一切”。若有来求财者...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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這樣提示過，語應猶在耳，這或許是自信心聲的透露。具備三資糧，必定往生，經證鑿鑿，這不可信？又有什麼可信？ 捫心而言，在 雪公那臨終之時、火化之際，我們是否引頸切盼，將心以待？那是否已有偷心？問心有愧...行持，表示更認可、更尊重、更有信心。 我們之對 雪公，是否也該如 雪公之視周楊居士？悲傷、掉淚這些俗情，尚不為過；「有無聞到香味」、「舍利子有多少？顏色怎麼樣？」.........如有這些偷心，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。具备三资粮，必定往生，经证凿凿，这不可信？又有什么可信？ 扪心而言，在 雪公那临终之时、火化之际，我们是否引颈切盼，将心以待？那是否已有偷心？问心有愧？雪公末后一著现相平实（包括临终前后，火化前后...雪公，是否也该如 雪公之视周杨居士？悲伤、掉泪这些俗情，尚不为过；‘有无闻到香味’、‘舍利子有多少？颜色怎么样？’.........如有这些偷心，是否应加以突破？料想 雪公在极乐净土中，或许会为之颔首称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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用同时而矢石交攻，或棒喝俱行而炮弩齐发。攻夫未极头则千锤而千炼，偷心未死尽，则百纵而百擒。务将学人旷大劫来识情影子，知见葛藤，搂其窟穴，斩其根株，使其无地躲根，渐至悬崖撒手，一锥一札，机候到者，不难啐...每十年二十年而不得省发。即或暗地点胸点肋，至两刃交锋，即出手不得。机下透脱者，其偷心必死，疑根必尽，解路必绝，至险崖机下，转处得力而游刃有余。是故从上古锥，论悟道者，必贵乎机下也。马祖百丈，黄檗临济，...
江西南康云居山真如禅寺晦山戒显著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23254839708.html
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决定为无常所吞，石火电光，措手不及。若不深知其甚难，将谓更有别法可出五浊，?火孛宅里，戏论纷然。唯深知其甚难，方肯死尽偷心，宝此一行。[79] 此文可谓是蕅益大师对善导大师所言‘机’之深信的诠释，一彰修学之难，二彰末法众生自力之无力。以此‘机’之深信，自然导归‘法’之深信——‘死尽偷心，宝此一行。’ 蕅益大师处于明末清初之际，初以上根自负，藐视净土。待其在‘陆路’上经历了艰难跋涉之苦后，始感自力...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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